概要
視覚や聴覚、嗅覚、味覚、触覚では間接的にしか捉えられず、言語音声や視覚情報にしてもその本質を描き出すことが不可能であるが、思考の中では判然と認識できることを知覚することを「慮把」としたとき、慮把でしか認識できない事柄が「慮把事象」である。
慮把事象に類する或いはそれらに帰属するものを指す形容詞として「慮把的な」と言う場合がある。
「慮把」は哲彬による造語であり、対義語も慮把的事象になる。
「慮把」の対義語について、それに一番近いとされるのが「思考」「抽象」「具体」「概念」や「実体」など、既存の言語の内で示唆する内容の意味を確定乃至確定的にするための語句になる。
慮把は「不可思議」「神秘」「宗教」などといったものを含まない、純粋に学問的、或いは精神的な分野における、分析の為の能動的な本質を持っていながら積極的な感受的行為を指す語句である。この語句は「謎」という言葉と似通うが、慮把は常に「絶対に知り得ないことを知覚する」という動作を指す語句である。従って慮把は「謎」ではないが確立した意味を持つ動作を指す語である。
又、この語を造った哲彬が知覚するあらゆる解釈を行なう際に、この語の示唆する動作をよく行い、思考実験によって情報化し、それに基づいて制作された作品を「慮把事象」と呼ぶ場合がある。
