言葉のニュアンスに、「人道」に関わる語がオブラートに包まれることのない真正面からの否定を伴ってはっきりと、さらには二段重ねてこれでもかと言わんばかりに含まれていることからも言えるように、例えば「これまでの既存の常識にとらわれない革新的な精神性」などを指す語（ポジティブなニュアンスを含む語）として使われることはまずない。

他人に使う場合、あるいは他人から使われる場合、強烈な否定を伴うメッセージとなり得る。

文学や教養としての場面以外、特に日常の中ではまず出会うことのない（シチュエーションからして出会いたくない）四字熟語の一つである。

無理非道の仙人

青娥の対話における物腰の柔らかさやノリの良さなどは一見しただけでは邪仙的なものを感じさせない。『茨歌仙』作中では茨木華扇も、青娥に実際に対面した後で前評判に聞こえていた青娥の邪悪さに疑問を抱いている。

しかしその手によるものは青娥が使役するキョンシーである宮古芳香（青娥の登場が第十二話のみの現在時点の『茨歌仙』では未登場）をはじめ＜邪符「ヤンシャオグイ」＞など生命の法則に邪な術を用いて挑む外道のものであり、「無理非道」の体現ともいえるものである。

当の青娥は自らの欲求に忠実誠実で社会の道徳や慣習、倫理に囚われず、自らの価値観によるものを最大限実現しようとする姿勢を貫いており、悪意からも解き放たれた純粋な「道」の探究者の姿もまたある。

それが「無理非道」と評されるものであろうとも自らの探究心に忠実な、青娥の揺らぐことのない心の強靭さと、あらゆる道徳的障壁をも壁抜けしていく飄々とした様もまた垣間見られるものとなっている。

『茨歌仙』での青娥

青娥は初登場した『東方神霊廟』以後もその「壁をすり抜けられる程度の能力」も応用しつつ幻想郷各所で暗躍しており、例えば文々。新聞が取材したケースなどではクリスマスに乗じた新しい商売を見出している。その内容は、実に無理非道である。

稗田阿求などは青娥について「 他人を大切にしない 」としており、もし青娥からの接触がもたれてもを持っても相手にせず青娥がこちらの興味を失うよう仕向けることを推奨している（『東方求聞口授』）。

ただしいずれも青娥が相手を貶めようという、明瞭な悪意を成すことを目的として接しているものではない。先も「暗躍」などとしたが、本人はさっぱりとしたもので、ここでも自身の興味関心の物事に忠実に、それを最優先に行動する生き生きとした青娥の姿が描かれている。

東方Projectにおいて、一般に寿命を延ばす行為は適正な寿命と正常な輪廻を管理する地獄の業務と対立するもので、地獄から送られる死神と文字通りの命を懸けた抗争の連続を意味する。正常な輪廻の観点からは寿命を不当に延ばす（輪廻に逆らう）という行為そのものが「無理非道」にあたるものでもあり、青娥もまた地獄からマークされている。

『茨歌仙』作中で青娥に関連して語られる「無理非道」は、河童のアジトへの侵入もさることながら、こちらの「死を術で回避する」という「無理非道」により力点が置かれている。

所謂「お迎え」の部署ではないものの、同じく死神である小野塚小町は青娥について「 厄介な奴 」・「 かなり邪悪 」と評しており、青娥の実力の高さもあって『茨歌仙』では格のある有力者が青娥への刺客として送られている。『茨歌仙』では寿命を延ばすという青娥の「無理非道」に対して対処がなされようとする様が描かれているのである。

しかし青娥も手慣れたもので、数日間の攻撃に耐えながらやがてその攻撃の手から脱出し、今回も地獄との闘いに（命を繋いだという意味で）勝利している。ただし今回青娥を襲った攻撃は青娥の能力の特性を考慮に入れ対処したものでもあった様子で、青娥が追い詰められるシーンもあった。

「 この程度で死んでちゃ仙人にはなれないわ 」（青娥、『茨歌仙』）

この他『茨歌仙』単行本第三巻総扉（カラー）にも件の簪をかざすポーズで登場している。