アバドン

あばどん

新約聖書の『黙示録』に記された怪物の一種。詳細については不明だが、五番目の天使のラッパによって召喚され、イナゴの群れを率いて人間に襲いかかり、死よりも苦しい病をもたらすという。

アバドン【Abaddon】とは、『新約聖書』の「黙示録」に記される怪物(悪魔/魔神)の一種である。

概要

Καὶ ὁ πέμπτος ἄγγελος ἐσάλπισε· καὶ εἶδον ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἡ κλεὶς τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου, καὶ ἤνοιξε τὸ φρέαρ τῆς ἀβύσσου, καὶ ἀνέβη καπνὸς ἐκ τοῦ φρέατος ὡς καπνὸς καμίνου καιομένης, καὶ ἐσκοτίσθη ὁ ἥλιος καὶ ὁ ἀὴρ ἐκ τοῦ καπνοῦ τοῦ φρέατος.

（そして、第五の天使がラッパを吹いた。すると、私は天から一つの星が地上に落ちたのを見た。そしてその星に、底なしの深淵の穴を開いた。すると、大きな竈から出る煙のような煙がその穴から立ちのぼった。そして、その穴から〔立ちのぼる〕煙のために、太陽も中空も暗くなった）

(Αποκάλυψις Ιωάννου 9:1-2)

（訳文は岩波書店『新約聖書Ⅴ』収録の小河陽先生の訳）

「ヨハネの黙示録」にて語られる"七つの災厄"の五番目に出現する存在。

その姿自体は不明であるが、彼が天使のラッパによって召喚された際に率いる奇怪なイナゴから"蝗の王"と呼ばれることもある。

また奈落の主ともされ、神に背いた堕天使や冷獄に封じられたルシファーを千年の間封じ見張る、まがりなりにも神の御使い、天使である。

アバドンのイナゴ

καὶ ἐκ τοῦ καπνοῦ ἐξῆλθον ἀκρίδες εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἐξουσία ὡς ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ σκορπίοι τῆς γῆς· καὶ ἐρρέθη αὐταῖς ἵνα μὴ ἀδικήσωσι τὸν χόρτον τῆς γῆς οὐδὲ πᾶν χλωρὸν οὐδὲ πᾶν δένδρον, εἰ μὴ τοὺς ἀνθρώπους οἵτινες οὐκ ἔχουσι τὴν σφραγῖδα τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν.

（それから、その煙の中からいなごが地上に飛び出た。それらのいなごには、地上のさそりが持っている力と同じような〔人を刺す〕力が与えられた。しかし、それらは地上の草やどんな青物にも、あるいはどんな樹木にも害を加えないように、〔害を与えるのは、〕ただ額に神の刻印を持っていない人間だけにするように、と言い渡された）

(Αποκάλυψις Ιωάννου 9:3-4)

（訳文は同じく岩波書店の小河陽先生の訳を参照）

アバドンが率いるイナゴは、「金の王冠、人の顔と女性の髪、獅子の歯、蠍の尾」を持つとされ、人に襲いかかって尾の毒針で刺すという。その飛び回る様相は"戦車を轢く馬"に例えられ、おびただしい数の群れで襲来するという。

尾に付いた毒針の毒は人を殺すことはないが、死をも上回る激痛を5ヶ月ものあいだ人に与えて苦しめる（イナゴの命が5か月であることからの連想とされる。『新約聖書Ⅴ』収録「ヨハネの黙示録」小川陽訳、岩波書店、215ページ）。

ただし、彼らが刺すのはキリスト教徒以外の異教徒だけであり、さらに言えば彼らは決して人を殺すことを神から許されていないという。

原形について

名前はヘブライ語で「אָבַד/abad（彼は殺した、滅びる）」から転訛した【破壊者, 滅ぼす者, 奈落の底】という意味になる。

עָרוֹם שְׁאוֹל נֶגְדּוֹ; וְאֵין כְּסוּת, לָאֲבַדּוֹן.

（彼の面前では黄泉〔シェオール〕も裸で／奈落の底〔アバドーン〕も覆い隠すものがない）

(6 26 אִיּוֹב)

כב אֲבַדּוֹן וָמָוֶת, אָמְרוּ; בְּאָזְנֵינוּ, שָׁמַעְנוּ שִׁמְעָהּ.

（奈落の底〔アバドーン〕も死も言う、／「我々はそれを耳で伝え聞いただけだ」）

(22 28 אִיּוֹב)

（ヨブ記の訳文は岩波書店『旧約聖書Ⅻ』収録の並木浩一先生の訳）

שְׁאוֹל וַאֲבַדּוֹן, נֶגֶד יְהוָה; אַף, כִּי-לִבּוֹת בְּנֵי-אָדָם.

（黄泉〔シェオール〕と奈落〔アバドーン〕は、ヤハウェの前にある。／人の子らの心は、なおさらのこと）

(11 15 מִשְׁלֵי)

（箴言は同『旧約聖書Ⅻ』収録の勝村弘也先生の訳）

そして原形はイナゴ(正確にはトノサマバッタや近縁のサバクトビバッタ)による虫害であり、その神格化とされる。

実際バッタによる虫害(蝗害)は凄まじく、1万の大群で4000kmを移動し、広大な田園を七日も経たずに食い潰すという。また繊維製のものならば何でも食うため、北海道の明治時代開拓期には衣服さえ齧られてボロボロになったといった記録が残っている。

性格も狂暴化し、場合によって雑食化――すなわち肉食にまで及ぶことが確認にされている。

創作での扱い

十六世紀の学者ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパがアバドンを復讐の女神を統率する悪魔と明記するなど、悪魔としてのアバドン像は時代が降るごとに輪郭を強くしていった。

特にジョン・バニヤンの「天路歴程」ではアポルオンの名で主人公クリスチャンと戦う悪霊として登場している。

その正体が不明なことから、存在が類似する魔王ベルゼブブをモデルとしてイナゴ型の悪魔(怪物)として描かれることが多い。

メガテンシリーズ

アトラスのRPG『女神転生』シリーズでは、不気味な緑色の悪魔として登場する。

『デジタル・デビル・ストーリー女神転生Ⅱ』では中ボス「怪獣アポリオン」として登場していたが、「アバドン」名義での初出は『真・女神転生』である。このときの種族は堕天使であったが、以後の作品では魔王に属していることが多い。『真・女神転生Ⅳ』においては「大アバドン」なる概念も語られた。

ペルソナシリーズでは塔アルカナに分類されている。（ペルソナ4ファンがキャラクターの一人大谷花子のことをこう呼ぶことも…）

『真・女神転生II』に登場した時は、センターの「天使に戻してやる」という誘いに乗り、街ひとつをまるごと呑み込むという暴挙に出る。

主人公たちはダンジョンと化したアバドンの体内に乗り込んでいくのだが、ここでは親しいNPCとの死別や主人公の出生にまつわる事実が明かされるといった重大なイベントが発生する。

『真・女神転生NINE』では、舞台となる仮想空間「イデアスペース」に蓄積された欲望に惹かれて現れる。

ここのイベントは渋谷1009をマルカジリしたアバドンの内部にハッキングで侵入するという、真IIのオマージュを思わせるものとなっている。

『真・女神転生Ⅲ』では、頭のてっぺんに天使の羽根を持ち、待機モーションでは地面に潜っているが、攻撃モーションで顔を繰り出す緑の巨人という姿になった。

『真・女神転生デビルチルドレン』ではデザインが異なり、赤い服をまとった忍者のような姿になっている。

ゲーム版では大魔王の配下として甲斐刹那を狙う敵として登場。

漫画版では大魔王と戦うレジスタンスの一員として登場したが長い戦いに疲れ味方を裏切った。

アニメ版にも登場。声優は高木渉。フェンリルとコンビを組んで作中様々なところに登場するギャグキャラポジションである。

『デビルサマナー葛葉ライドウ対アバドン王』ではついに作品名になるまで出世。物語の根幹に位置することなので詳しくは書けないが、蝗型の「アバドン虫アポリオン」が登場している。

なおPCゲームとして発売された『偽典・女神転生』では甲冑で身を包んだワニ顔の「降天使アバドン」と、下僕である蝗の群れ「下魔アバドンズ」が登場している。

バトルスピリッツ 少年突破バシン(漫画版)のスマイル

漫画版におけるラスボス。

「サウザンドスピリッツ団」のNo.4を倒し、新たなNo.4となった謎のカードバトラー。スマイルの名の通り「ケケケ」と不気味な笑いが特徴で、バトルにおいても人を喰ったような態度をとる等、腹の奥底が全く読めない。系統【天霊】を軸とした黄属性デッキの使い手(本人曰く、「かわいいは正義」)で、切り札は『大天使ミカファール』と『魔龍帝ジークフリード』。

データ上では年齢や性別、国籍、家族構成等が一切不明となっていたが、その正体は、「第5のラッパが呼びし深淵の王アバドン」。世界に絶望したNo.9ことク条キューサクが、全てを壊すために封印を解き放った“快楽の権化”。分身を得意としており、当時の全世界67億9121万人と同じ数の分身を出現させバトルを展開、世界を混沌に陥れようとした。馬神トッパとのバトルにおいて、『大天使ミカファール』や【天霊】スピリットを駆使し、終盤に『魔龍帝ジークフリード』を召喚して優勢に立つ。しかし、仲間や全世界の人々、正気を取り戻したNo.9の応援を受け取ったバシンに逆転負けし、『魔龍帝ジークフリード』と共に消滅した。