仏典上の記載
上座部仏教に伝わるパーリ語経典では、釈迦在世時に仏像が作られたという記載はないが、
大衆部系の増一阿含経（巻第二十八）では、如来の像が作られたと記されている。
パーリ経典において増一阿含経に対応するのは「アングッタラ・ニカーヤ」と呼ばれる部分だが、
この部分によると釈迦は如来や転輪聖王の塔を建てるのはふさわしいことであると語っている。
パーリ語経典を用いる上座部仏教に伝わる『清浄道論』には、
仏像の起源らしきエピソードがある。それによると生前の釈迦の姿を知るマーラ様が化けた姿である。
マーラは修行中の比丘から「釈尊に会ったことがあるのならその姿を見せてほしい」と言われ、そうすると、比丘は「貪瞋痴ある悪魔が化けたものですらこれほど輝かしいのだから、実際の釈尊はどれほどであったろうか」と随喜し、「観察を増大させ」阿羅漢になることができた。
というエピソードが記されている。マーラは「嘘をつくことができない」とされているため、
比丘に示した姿は彼（マーラ）が見たままを正直に再現したことになる。
信仰上の礼拝対象として
仏像が製作される伝統が確立される以前から、仏教徒のあいだでは
仏の足の裏をシンボル化した仏足石、釈迦と縁の深い菩提樹が礼拝されていた。
仏像が作られ始めると上座部圏では釈迦を含む過去七仏の像が、
大乗仏教圏ではさらに多様な仏たちの像が生み出されていった。
仏像を作ること、大事にして恭しく扱い、花や水や香を供えることは信仰生活の一環として広く仏教国で行われている。
デザイン
仏像のデザインは大乗仏教のほうがバラエティに富んでいる。造形される仏・聖者の数からして違うこともあるが、
大乗独自の神仏の多くは水瓶などの持物（アトリビュート）を備えている。
また大乗仏教の仏像は上座部のものより、仏像の手・指で結ばれる印契（印相、ムドラー）の種類が多い。
上座部では修行において特に印契をなぞろうとしないが、大乗の、特に密教においては積極的に取り込んでいる。
上座部系にない印契の意匠を持つ仏像の多くは密教系の尊格の像である。
材質
木像、金属像、塑像など様々な材質のものがある。
pixivではそうした像ではない生きた神仏のイラストにも
このタグがつけられている。
値段
お寺の本尊として安置される他、家庭用の仏壇にも祀られている。
宗派によって本尊が誰なのか、また仏像の造形にも違いがある。
概ね高価なものであり、仏壇用の小さい仏像でも最低2、3万はする。
寺にあるような大きなものは6桁超えが当たり前である。
仏像が高価なのは昔からで、むしろ昔のほうが財政的に入手は困難であった。
インテリアとして
もともと信仰用であり観賞用ではないため、インテリアや飾りとしては、
仏壇屋においてあるようなものだとスケールフィギュアやスタチューのような見栄えは期待できない。
鑑賞に堪えるものとなると有名仏師の作となるが、サイズ小さめでも6桁を軽く突破し、
（地蔵菩薩や白衣観音などデザインが簡略な尊格だと多少は安くなるが）
7桁の大台に乗る作品が数多い。あくまでインテリアと割り切るならリボルテックタケヤか、
ゲーム機とソフトを一式買えるくらいの余裕があるならイsムあたりにしておいたほうが無難だろう。
外部リンク
クリシュナムルティ学友会 ヴィスッディ・マッガ（清浄道論）和訳（上）の一番下でエピソードを確認できる。