概要
漢民族主義や他の単一民族国家建設を主張する分離主義とは異なります。中華民族主義は中国国籍を持つすべての民族の人々が中華民族の一員であり、各民族が共同で構成する中華民族によって統一された国家の国民認識を主張しています。孫文の「三民主義」に基づくと、中国の民族主義は統一の価値観に基づく公民のナショナリズム形態であるべきですが、これは後の世代による十分な認識や実践での適用を受けていません。
中華民族主義は清朝末期に台頭しました。日清戦争での惨敗と八カ国連合軍による北京への侵略と略奪に対処するためでした。この2つの事例では、中国は経済的な賠償を支払い、外国人に特権を与えることを余儀なくされました。中国は天朝帝国としての優越性を持つ宇宙の中心というイメージが崩れ、旧体制の近代化の最後の努力は成功しなかったのです。最後の瞬間の努力の最良の例は、清朝末期の改革者である梁啓超です。彼は1896年に清政府の改革を試みましたが失敗し、後に日本に追放され、そこで彼は中華民族主義の思想を研究し始めました。
第一次世界大戦の影響は、中華民族主義を形成し続けました。中国は連合国に加盟しましたが、1919年のヴェルサイユ条約によって再び深刻な屈辱を受けました。この条約により、ドイツから日本に特権が移譲されました。これが1919年の五四運動を引き起こし、全国的な抗議活動に発展し、中華民族主義の感情が高まりました。
中華民国の軍閥時代には、中国国民党の指導下で大規模な軍事行動が行われ、地方の軍閥を圧倒し、外国人の特権を大幅に削減し、中国の各地の人々の国民意識をさらに強化しました。
大日本帝国が第二次世界大戦で敗北した後、中国が以前に日本によって奪われた領土、満洲地区や台湾島などを収復するにつれて、中華民族主義は再び支持と注目を集めました。
しかし、国共内戦(日本の侵略によって一時中断されました)はその後完全に再開され、中国の統一のイメージを破壊しました。
中国国民党政権が台湾に撤退する中、中国共産党は1949年に政権を奪取し成功しました。毛沢東の指導の下、中国共産党は中華民族主義を政治的な理念とツールとして継続しました。
1980年代に中国が全面的な改革開放を開始すると、中国の思想界は繁栄の時期に入りました。同時に、中国の経済的な遅れや香港、台湾、および西洋諸国との大きな差に直面して、中国の政治状況や社会主義制度に否定的な見方をするだけでなく、中国の社会や知識人は中国と中華文明を全面に批判し始めました。
1988年、劉暁波はインタビューで、中国が全面的な西洋化を受け入れるべきであり、中国が西洋諸国の「300年間の植民地」になる必要があると主張しました。同年、中国の国営テレビ局CCTV(中国中央電視台)が制作したドキュメンタリー『河殇』は、西洋文明への憧れを直接的に表現し、中国と中華文明を完全否定する典型的なものと見なされ、六四天安門事件の前奏とされ、1989年は全面的な西洋化論の頂点と見なされました。しかし、デモ隊が中国共産党政権に対して衝撃を与えたため、最終に中国政府はこの自由派の潮流を平息しました。
1990年代以降、中華民族主義は再び盛り返し始めました。その後、中国政府は六四天安門事件を洋奴化の結果として非難し、歴史と国情に基づいた愛国主義教育を強調し、若者の民族自尊心と自信心を高めることを重視しました。その後の1993年の銀河号事件、1997年の香港返還、1999年のマカオ返還、および中国駐ユーゴスラビア大使館爆破事件も、中国本土の民族主義と愛国主義の情熱を高まらせました。
その後、中国共産党は中華民族主義を実践することを根拠に、中国国内の分離主義運動などを制御しました。
中米関係の変化により、中華人民共和国外交部は関連するメディアの問題に対する回答で、中華民族主義に関する論述を頻繁に引用しています。
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