概要
第12代・景行天皇の第二皇子で、第14代・仲哀天皇の御父に当たる。
この表記は『日本書紀』のもので、『古事記』での表記は倭建命。
諱を小碓命（おうすのみこと）という。
妃に両道入姫皇女（ふたじなのいりひめのひめみこ）、吉備穴戸武媛（きびのあなとのたけひめ）、弟橘媛（おとたちばなひめ）、山代之玖玖麻毛理比売（やましろのくくまもりひめ）、布多遅比売（ふたじひめ）などがいる。
16歳にして父帝から征西事業を任され、九州・中国地方の平定に尽力し、さらにすぐさま東国の平定へ向かい、見事これを達成する。
幼少から武芸に秀で、怪力無双で知られていた。また直感や知恵も冴えており、征西事業ではこれらを生かした知略で地方の強豪豪族たちを討伐していく。成人前は美少女に変装できるほどの美男子でもあったらしい。
とのことだが実在は不明。一説には、大和朝廷において日本平定に尽力した数人の勇者たちの偉業を統合し、それらを一人の人物とした「架空の英雄」という説も存在する。
現在では、大鳥神社をはじめとする鷲社系の祭神として祀られている。
その生涯（『古事記』ベース）
兄殺し
生まれた頃から怪力無双だった小碓命は、ある時に父親の寵妃に手を出した件で大碓命を呼びに行かされる。しかし、このときに父の命を勘違いして（または揉み合いの末に誤って）兄をつまみ殺してしまう。
このことを聞いて、いずれわが身にその災難が降りかかることを恐れた父帝・景行天皇は、オウス命を恐れ疎むようになり、自分から遠ざけようと画策しはじめる。
征西事業へ
熊襲(クマソ)兄弟討伐
16歳となって、ようやく髪結いの年頃になったオウス命は、父帝から征西事業を任され、僅かばかりの兵とともに九州にいる強豪豪族熊襲兄弟の討伐を命じられる。
必勝祈願のために叔母である倭姫命のおられる伊勢へと向かった。叔母はオウス命のために祭祀をおこない、その予言から巫女の衣装を渡す。
九州に着いたオウス命は、叔母から授けられた衣装で美少女に化け、熊襲兄弟の宴会の席に忍び込む。そして宴もたけなわとなった頃を見計らって兄の兄建を斬り、さらに弟である弟建を仕留める。ろ
自らを「ヤマトヲグナ」と名乗ったオウス命に対し、弟建は今わの際に「ヤマトタケル」の名を与え、その知勇を賛辞したという。
以後、オウス命はヤマトタケルと改名するのであった。
出雲建の討伐
続けてヤマトタケルは出雲に入り、強豪・出雲建（イズモタケル）の攻略に乗り出す。
鉄産業による強大な国力を見せつけられたヤマトタケルは、無理に戦うことはせずに出雲建に取り入ることから始める。出雲建はヤマトタケルを気に入り、親睦を深めていく。
ある時、出雲建に太刀合わせを持ちかけ、中身を木剣とすり替えて降りた剣を渡して出雲建を謀殺する。ヤマトタケルも、敵ながら出雲建を討ったことを惜しんだ。
東征へ
さらなる遠征
征西事業を成功させ、大和へと帰ったヤマトタケルだったが、景行天皇はすぐさま東征事業を命じてヤマトタケルを大和から離してしまう。
自分が父帝に疎まれていることに悩むヤマトタケルは、叔母のもとへ行き、そこで今度は天叢雲剣と小物が入った小さな袋を渡される。叔母は「困ったことがあればその袋を開けなさい」と助言し、ヤマトタケルは東へと出発した。
その足掛かりとなる尾張に付いた際、宮簀媛（ミヤズヒメ）と出会い、東征を終えたその時に結婚する約束を交わす。
草薙の剣
東征事業で相模に到着したヤマトタケルは、国造から「荒ぶる神が暴れている」と野原に向かうように言われる。しかしそれは国造の罠で、彼らは野原に火を付けてヤマトタケルを抹殺しようとする。
窮地に立たされたヤマトタケルは叔母の助言を思い出し、小袋から出てきた火打石を使って火を起こし、天叢雲剣で草を薙ぎ払って迎え火を起こす。迎え火によって火の勢いは逆転し、国造たちは逆に火攻めとなって斃されてしまう。
走水の海難
上総を目指すヤマトタケル一行は、船で海を渡ることとなった。
しかし、その際にヤマトタケルが海を侮った言動をしてしまったがために海神の怒りを買い、航海中に大時化に出くわしてしまう。この危機を脱するべく、相模で火攻めの苦難を共に乗り切ってヤマトタケルの恋人となって同行していた弟橘媛（オトタチバナヒメ）が自ら海に飛び込んで海神の供物となり、嵐を鎮めてくれる。
最愛の人を失ったヤマトタケルは、彼女への歌を読みあげ、七日後に彼女の使っていた櫛が浜に漂着し、それを塚に収めて弔った。
さねさし 相模の小野に 燃ゆる火の 火中(ほなか)に立ちて 問ひし君はも
オトタチバナヒメを偲ぶ
上総を皮切りに次々と東国の豪族を平伏し、足柄坂（現:静岡県・神奈川県県境）の神を蒜（野生の韮）で打ち斃し、東国を平定する。そのときに山頂から東国を望んで「吾妻はや」（わがつまよ）と三度嘆き、以後、東国を東（あづま）と呼ぶようになった。
伊吹山の神との戦い
東征事業も終盤となった頃、かねてより婚約を交わしたミヤズヒメと再会し、旅の疲れと最愛の人との別れを癒すひと時を得る。
その後、二人は結婚。
しばらくして、伊吹山の神が暴れていると聞いたヤマトタケルは、草薙の剣をミヤズヒメに預けて素手で退治に向かう。しかし、荒れ狂う吹雪に体力と精神力を奪われたヤマトタケルはそのまま山中で失神してしまい、山の神を斃せぬまま下山を余儀なくされる。実は道中で白い猪に似た獣と出会い、山の神の使いと思って見過ごしていたが、これが山の神本人であり、このときにそれに気づかなかったせいで彼は危難に遭ってしまったのだった。
白鳥となり…
下山後、居醒めの清水(現:関ヶ原)で正気を取り戻すも、ヤマトタケルは病を患い、ぼろぼろの体を引きずって故郷・大和を目指す。
しかし能煩野(三重県亀山市)でとうとう力付き、国偲びの歌を四首を残してこの世を去った。享年30歳だったとされる。
彼の薨去後、彼の妃や子供たちは伊勢に御陵を作って彼を弔い、その周りで彼を偲んで歌を詠みあげた。
すると、ヤマトタケルは白鳥（しらとり）となって空を舞い、伊勢を出て河内に降り立ち、その後しばらくして何処かへと去っていったという。
『日本書紀』との差異
古事記と日本書紀ではところどころ大きく内容が違っており、最大の相違として「景行天皇に愛されている」という部分がある。
また東征のルートも後半部分でかなり違っており、『古事記』が北上しながら制圧していったのに対し、『日本書紀』では船を使って東北へ大回りし、南下しながら制圧するルートに変更されている。
そのほかにも草薙の剣の話など、地名に関連する話は要所要所で違っており、場合によっては『古事記』で語られた話が『日本書紀』ではなかったことにされたり、別の天皇の話として挿げ替えられたりしている。
いずれにせよ、『古事記』と『日本書紀』のそれぞれの記述においてどちらが事実なのか、どちらも創作なのかは今なお不明である。
血統
- 妃：両道入姫皇女（ふたじいりびめのひめみこ） ー 垂仁天皇の皇女
・稲依別王（いなよりわけのみこ）
・足仲彦天皇（たらしなかつひこのすめらみこと、第14代・仲哀天皇）
・布忍入姫命（ぬのしいりびめのみこと）
・稚武王（わかたけるのみこ）
- 妃：吉備穴戸武媛（きびのあなとのたけひめ） ー 吉備武彦の娘
・武卵王（たけかいごのみこ）
・十城別王（とおきわけのみこ）
- 妃：弟橘媛（おとたちばなひめ） ー 忍山宿禰の娘
・稚武彦王（わかたけひこのみこ）
- 妃：山代之玖々麻毛理比売（やましろのくくまもりひめ）
・足鏡別王（あしかがみわけのみこ）
- 妃：布多遅比売（ふたじひめ） ー 意富多牟和気の娘
・稲依別王（いなよりわけのみこ）
- 妃：
・息長田別王（おきながたわけのみこ）
余談
日本武尊が討伐に行き、死の原因ともなった“伊吹山の神”とは、ヤマタノオロチだという説があり、草薙剣を使用していた日本武尊がその源に殺されたことになる。
（実際にヤマタノオロチは伊吹山で祀られているため、この説は人気）
