観光
かんこう
儒学の典籍『易経』にその典拠が求められる。
『易經』觀、「觀國之光。利用賓于王」
国の光を観る。用って王に賓たるに利し。
（国の栄光を観る様である。王の賓客となるときに用いるのによい。下の衆民の輿望を荷って君主を輔ける）
「国の光」とは、君主の盛徳とその教化の美とをいう。「観る」というのは、下からいえば観望・観仰することであり、上からいえば観す（しめす）ことであって、国家の政教に関する。国君は国内の賢者を賓客として礼遇する風習があり、また外国の君主・使臣を賓遇する。
以上の典拠から、「観光」は「国の文物・礼制を観察してよく知る」という意味になり、更に「国の政治や風俗を遊覧し視察する」という意味や「名所・旧跡を遊覧する」意味となった。
ちなみに、上記の様に好い意味であるため、室町時代の大永改元の際（後柏原天皇の時代）、同じ典拠で「観国」という元号案が出されたことがある。恐らくは「がんこく」と読むのであろう。
日本での観光の歴史は古く、平安時代には既に「吉野の桜を見よう」「大阪湾で海を眺めてきた」「琵琶湖って広くて素敵」「葵祭はさすが物々しくて素晴らしい」などといった観光の感想文が書かれている（「枕草子」などがその代表）。
旅そのものは有史以前から行われてきたが､それは定住しない人々が旅暮らしを送るというものであり、行商人や職人が各地を放浪するというものであった。あるいは、税を納めるために都への旅を強いられる人々も多かった。
古代から中世においては、楽しみを求めて行う旅と言えるのは神社・仏閣にお参りするついでに和歌を詠んだりきれいな景色を眺めたりするというパターンしかなかった。古くは旅行者向けの為替や宿も発達しておらず､山賊や海賊に襲われることも多かったので、ごく一部の身分の高い人を除いて､旅のハードルはとても高いものだった。
旅が一般化したのは、幕藩体制の確立した江戸時代の中盤以降。街道筋には宿泊施設の旅籠や木賃宿、飲食や休息をとるための茶屋、移動手段の馬や駕籠が置かれ、為替も行われ、身軽に旅ができるようになった。旅行者向きのガイドブックや地図も出版された。庶民も一泊程度の近場の旅を気軽に楽しむようになり、その気になれば伊勢参りなどの長旅も手が届く存在になった。
現代は交通機関が発達して、世界中ほとんどどこへでも（南極ツアーすらある）観光に行けるようになったが、あえて長距離を歩くことを楽しんだり､自転車や船など、低速な交通機関で何日もかけて移動することを好む向きも存在する。
また、消費者の節約志向から「安・近・短」のレジャーが主流となるにつれて、大都市近郊の日帰り小旅行も再注目を集めている。
コメント
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全問不正解（惑星ハイネセン、コールダレーヌ山地）
ラブコメ（百合と見せかけて……）。 観光地もウェンリスモに染まっているバーラトですが、ほぼ銀英伝ではないので、楊思想語り回を入れるか、次回こそ雄大な自然の中で楊思想を。もしくは自分をラインハルトだと思い込んでいる一般クローンラインハルトでも（？）。 ちなみにホテルは、前に名前だけ出たヴォルフガング・フォン・ヘッセン＝ルンペンハイム氏の経営のつもり。 議会の皆さんは、史実のライヒスターク議員……は生々しいので、そこから何人かリンクを踏んだ先でゲット。親戚のロシア軍人、知人の知人辺りのポルスカ文人、個人名が同じ極右サロン主の恩人ポジションのスオミ議員です。 ラプア運動のミンナ・クラウチャー（ことマリア・ヴィルヘルミーナ・リンデル）、統合派のサロン主として出したい気もします。Wikipediaフィンランド語版を機械翻訳で読もう！ バーラト自治区の通貨自主権はどれくらいあるのでしょう。 旧帝国マルクとフェザーン・マルクは統合されたでしょうが、バーラトと周囲を分断するのは面倒そうであり、新領土ディナールとバーラト・ディナールを等価で発行させるのがよいのではないかという気がしています。 両性にしたクラウディア／クラウディウ、未来でクラリベルと夫婦にするために、ホテルでもう少しイベントいるかなー。蛇足かなー。 「“獅子帝の振る舞い”は許しませんから（しゃきーん）」 清く正しいお付き合いにします。 （いいわけ） 上善之水（水）と上善如水（酒）がごっちゃになっていました。天狗乃肉要素を入れようとしていたせいです（銀英伝とは）。重力井戸から引き上げるエネルギーと比べて、星間移動の労力が無に等しければ、ミネラルウォーターでもいいのですが。 ギムナジウム出たばかりのクラリベルだとバーラトではブランデー以外飲めないので、諏訪っぽい果物でバーラト法上はブランデーになる何かということに……。マルメロのリキュールとか。9,998文字pixiv小説作品
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