③ 1672年、かつて武蔵が仕えていた細川藩の家老、沼田延元の事歴を主に子孫がまとめた『沼田家記』によると、武蔵が戦った相手は「小次郎」という名の豊前の兵法師範で、彼が一人で島に来たのに対し、武蔵はたくさんの仲間を連れてやってきた。小次郎は武蔵との立ち合いに敗れた後に、一度は息を引き返したが、隠れ潜んでいた武蔵の弟子たちが現れ、集団で小次郎を打ち殺した（彼弟子共参合後にて打殺申候）。それを聞いて小次郎の弟子たちが大挙して武蔵を殺そうとしたが、武蔵は沼田延元に庇護を求めて城の中に逃げた。その後、武蔵は鉄砲を持つ兵士らに道中を警護されつつ、豊後の父・無二斎の元へと逃げ延びたという。

但しこの逸話については不審な点があり決闘の場所が「ひく嶋」とされており、誰が書いたのかも不明である。（沼田延元の子孫はあくまでまとめただけ）

そのうえいつ起きた事件なのかも書かれていない。

また根本的な話として武蔵が一度勝ったにも拘らず何故弟子たちが小次郎を殺したのか理由が不明である。

なおこの逸話は沼田延元が困っている武蔵を助けた美談として扱われている。

その為、武蔵は決闘の正統な勝者でありながら、沼田延元を頼らざるを得ない状況に陥ったので助けたという事にする意図で創作された可能性がある。

④ 1704年、吉田重昌という人物が書いた伝聞集『江海風帆草』によれば、筑前出身の武蔵という18歳の男が、父親・宮本無二之助の遺恨を晴らすため、先に島に渡り、後から来た長門の兵法師範「上田宗入」と戦ったという。この史料には「佐々木」どころか「小次郎」の名も無い。そもそも武蔵がそこまで若いというのも嘘くさい（これだと関ヶ原時点で小学生くらいの年になってしまう）

⑤ 1714年、天道流の達人・日夏繁高が記した最古の武芸列伝『本朝武芸小伝』巻六によると、「巌流」という者が舟島で武蔵と戦う約束をした。武蔵はたくさんの仲間を連れてきているので、たった一人で島へ渡ろうとする巌流を渡し守が必死で止めたが、巌流は約束を破るわけにはいかないと言って渡航し、舟島で横死したという。

⑥ 1716年、熊沢猪太郎による逸話集『武将感状記』によると、武蔵は下関で、三尺余りの長刀を使う「岸流」という剣術者と戦った。武蔵は櫂を削って二本の木刀を作り、岸流の頭を微塵に砕いたという。

⑦ 1727年、二天一流師範の丹治峯均による『兵法大祖武州玄信公伝来』によると、巌流「津田小次郎」という仕込み杖の使い手が宮本無二に戦いを挑んだ。無二はこの戦いを辞退し、代わって19歳の宮本弁之助が下関で戦い、舟の櫂を削った木刀で勝利したという。

⑧ 1737年、巌流島決闘伝説をベースとした藤川文三郎作の歌舞伎『敵討巌流島』が大阪で上演され、好評を博す。この作品は「月本武蔵之助」「佐々木巌流」という人物が登場し、親を殺された武蔵之助が巌流に復讐するというストーリーになっている。

「佐々木」という姓はこれが初出であり、以降、庶民の間では小次郎の苗字は「佐々木」で定着した。

⑨ 1755年、二天一流師範の豊田正脩による『武公伝』によると、富田勢源の弟子で18歳で巌流を創始し、細川忠興に登用された豊前の兵法師範「巌流小次郎」という人物がいた。(冨田勢源は1523年の生まれで、武蔵が29歳の年は1613年なので、生前の冨田勢源から直接教えを受けた人物だとすれば、かなりの年齢と考えられる)。

武蔵は29歳の時、父親無二の弟子を通じて小次郎との戦いを申し出、細川忠興の許しを得て、人払いをした向島(舟嶋)で戦う事になった。しかしいつまで経っても武蔵が現れない。ようやく現れた武蔵にしびれを切らした小次郎が鞘を捨てたところ、武蔵は「小次郎敗れたり！」と言い放ち、小次郎を木刀で打ち殺したという。

現在はこの史料『武公伝』にある巌流島の決闘についての記述は、決闘の内容をはじめ年月や対戦相手の氏名・経歴を含めて信憑性がほとんど無い創作物であるとされる。

その一方で『武公伝』の記述には正脩が武蔵の熊本での足跡やゆかりの品の所有者について調べた結果や、自身の父正剛が武蔵の晩年の弟子たちから直接または間接的に聞き、覚書として残したものを参照にした記述がある。

そのため鵜呑みには出来ないが二天一流内部の伝承における武蔵の扱いや足跡についての手がかり、武蔵作の水墨画や工芸品に関する史料としては、一定以上の価値があるとされる。

⑩ 1776年、二天一流師範の豊田景英（前述の正脩の息子）による『二天記』は、先に挙げた『武公伝』を読みやすく添削したもので、それほど違いはない。ただし小次郎の姓が、庶民に人気を博した歌舞伎『敵討巌流島』の影響を受けたものか、「佐々木」に変更され、越前出身の18歳という設定が追加された。

小次郎に関する記述以外でも武蔵ゆかりの品の所有者についての記述が完全に除かれ、『武公伝』が記述していた伝聞の語り手に関する記述も多くが省かれている。

また一部の内容を書状の形に書き改めたり、原資料が不明な槍の奥蔵院や鎖鎌の宍戸某との決闘などが書き加えている。

その為『武公伝』と比較しても『二天記』の史料価値は著しく低いといえる。

にも拘らず一般的な「巌流島の決戦」のイメージは、おおむねこの話をベースにして構築されている。

これは読みやすく武蔵に関する事跡が詳細に記された事から武蔵の伝記として広く普及したためである。

そのため宮本武蔵の伝記では根本資料として用いられ続け、1909年には熊本の宮本武蔵遺蹟顕彰会編纂による『宮本武蔵』（通称「顕彰会本」）でも原資料の一つとされた。

吉川英治による小説『宮本武蔵』やそのコミカライズ「バガボンド」の小次郎設定は「顕彰会本」の内容に由来している。

⑪ 1782年、二天一流師範の丹羽信英による『兵法先師伝記』(史料としての評価は極めて低い)では、18歳の武蔵が「津田小次郎」を倒している。津田は無二と幾度も戦い決着しなかった豊前の兵法者という設定で、年齢は不明だが無二と同じ程度と考えられる。

⑫ 1783年、古川古松軒による『西遊雑記』では、武蔵の対戦相手は「岩龍」という名になっている。岩龍が事前の約束通り１人で島に渡ろうとしたところ、浦の者たちが「武蔵は門人を大勢連れている。一人では敵わないので今日は島には渡らないようにしてください」と止めに入った。しかし岩龍は、「武士は言葉を違えはしない。固く約束をしたことであるから、今日島へ渡らないのは武士の恥である。もし貴方がたの言うように、武蔵が大勢で私を討ったりすれば、かえって武蔵の恥になるだろう」と言って島に渡った。その結果試合中に武蔵の門弟が四人襲い掛かってきて、岩龍は殺されてしまったのだという。

総括

いずれの史料においてもガンリュウなる剣士は名前・出自・年齢ともにマチマチで、絶対と考えられる信憑性の高い史料は存在しない。

なお、1935年から1939年まで朝日新聞に連載された吉川英治の小説『宮本武蔵』では、出世欲旺盛な若い美剣士として登場し、山口県の錦帯橋で「燕返し」という必殺技を編み出している。

ただし小次郎を美形とする資料は無く、当時錦帯橋は存在せず、「燕返し」の元ネタは「虎切」と呼ばれる剣法の型の名であり、すべて吉川の創作である。

またフィクションでは「身の丈ほどもある長刀」を持っている事が多いが、史料の小次郎が持っている刀はせいぜい３尺(90㎝)である。一般的な日本刀(65～75㎝)に比べて長いが、身の丈(５尺～６尺)ほどではない。おそらくは柄の長さも含めた上での「身の丈」であろう。

元ネタ（？）

『塚原卜伝高幹』という戦国時代の剣術家がいる。

現存する剣術の源流となった地のひとつである常陸国鹿島(現茨城県鹿嶋市)出身の剣客で

生涯に三度廻国修行を行い複数の合戦・試合に参戦、「真剣勝負は19回、また37の戦に出て、矢傷6ヵ所のみで勝ち抜いた」「立ち合いでは212人を討ち取った」など何れの戦闘においてもほぼ無傷で勝利、生還したとされている剣豪である。

戦いの中で彼が至ったとされる「戦わずして勝つ、無手勝流」の逸話が好事家の間で語り継がれている。

これは、琵琶湖にて乗合となった剣の腕を過信する若者と小島で戦う約束を交わされ、いきり立って島に上陸するや否や真剣勝負を始めんとした若者をよそに、当の卜伝は船の櫂を漕いで島に若者を置き去りにしてしまい、これを自分の勝利と言い張った話である

また宮本武蔵と塚原卜伝が戦ったという逸話も存在している。

少年時代の武蔵が卜伝に戦いを挑み、彼に「いつでも掛かってこい」と言われた武蔵が食事中に襲撃したが卜伝は囲炉裏の鍋蓋を盾にして刀を受け止めあしらったというもので武蔵の人気が高かった江戸時代中期以降の創作である。

実際には武蔵が生まれるより前に卜伝は没しているため、二人が出会う事はありえない。

武蔵の伝記を追っていくと、卜伝の伝承をなぞったと思われる形跡がいくつか見られるという主張がある。

剣の腕を磨くため武者修行の旅に出た事、自己の剣に対する強烈なまでの誇大宣伝、試合をする相手の情報を事前に収集してから対策を練る点、勝つためには卑怯な手も厭わず、そうして得た勝利もまた兵法だと開き直る点、卜伝が足利義輝に剣を教えていた事(武蔵伝では、武蔵の父は足利将軍の指南役だった吉川憲法に勝ったという伝説がある)、壮年期から晩年期にかけて、卜伝が腕自慢の若者を叱り飛ばす逸話(武蔵は小姓の髪の毛に米粒をつけ、米粒だけを斬る事により、腕自慢の若者・青木条右衛門を叱り飛ばしたという伝説がある)、養子をとって剣を伝授したetc…

これさえも細かな筋書きは卜伝の逸話から剽窃したものであるとの説すらあるとされる。

一方で現代に知られている逸話の殆どが、「塚原卜伝」という偶像を絶対化し、それによって利権を得られる塚原卜伝関係者(新当流の伝承者や卜伝の弟子、その子孫など)によって書かれたものが多いという点も共通している。

事実、上記の「真剣勝負は19回、また37の戦に出て、矢傷6ヵ所のみで勝ち抜いた」「立ち合いでは212人を討ち取った」という戦歴については卜伝の弟子であった加藤信俊の孫（本名不詳）が記した『卜伝遺訓抄』の後書が初出であり「言い伝えによると」と前置きした上で少なくとも卜伝の死後60年は経過してから書かれている。

そしてそれ以前の資料には一切記載がない。

その他の逸話についても、原資料不明のものや江戸時代に成立した資料にのみ記載があったりする。

実際の所、塚原卜伝の逸話については原資料不明の逸話がネット上で広まっているというのが現実であり、「巌流島の決闘も細かな筋書きは卜伝の逸話から剽窃したものであるとの説すらある。」と言いつつ誰が主張しているのか？具体的にどんな逸話から剽窃したと考えられているのか？という点は不明である。

また剣の腕を磨くため武者修行の旅に出た事は上泉信綱の逸話にもあり、当時を生きた武士は現代人が思い描く、武士道や正々堂々という概念を持ちわせていたという資料はない。

また自己の剣に対する強烈なまでの誇大宣伝や壮年期から晩年期にかけて、腕自慢の若者を叱り飛ばす逸話についても卜伝と武蔵に限った話ではない。

よってこれらを基に卜伝の伝承をなぞったとするのは言いがかりに近いと言える。