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道教

どうきょう

三教と言う中国三大宗教、儒教・仏教・道教、の一つであり、漢民族の土着的・伝統的な宗教とされる。
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Dàojiào、英語:Taoism

道教とは、宗教の一種である。

この宗教の概要

概念

 この宗教の中心概念の( タオ )とは宇宙人生の根源的な不滅の真理を指す。
 また道の字は辶( しんにょう、ただし点二つ )の部首が終結、また「」の部首が始まりを示し、道の字自体が太極にもある二元論的要素を表している。
 この道(タオ)と一体となる修行のために錬丹術を用いて、不老不死の霊薬である丹を錬ったり、各種の行動を行うことにより仙人となることを究極理想とする。

詳細

 この宗教において、神仙、すなわち通常の人間から離脱した仙人となって長命を得ることは「道を得る」機会が増えることであり、奨励される。
 真理としての宇宙観には多様性が存在し、中国においてはの三教が各々補完し合って共存しているとするのがこの宗教の思想となっている。
 また、食生活においても一般的には仏教のような何かを食することを禁ずる律( りつ、決まりのこと )は存在せず、さまざまな食物を得ることで均衡が取れ、長生きすることができるとされる。ただし仙人を目指すのであれば別であるが。
 この宗教は現在においても台湾東南アジア華僑華人の間ではかなり根強く信仰される。一方中華人民共和国共産主義に基づく国家であるため、宗教を認めず、さらに文化大革命の影響もあり壊滅的な打撃を受けたものの、民衆の間では未だにその慣習が息づいているとされる。また現在では中国共産党がこの宗教を政治などから目をそらさせる、あるいは民衆への息抜きとして、修復を図っているとみられる節が見られる。

老荘思想と道教

 、すなわち道家の思想とこの宗教には実は直接的な関係はないとするのが、日本及び中国の研究者の従来の見解であった。
 それがなぜ結びついたのかといえば、紀元後1世紀以降、当時インド等から移入された仏教に対抗して道教が創唱宗教、すなわち特別な人物により提唱された宗教、の形態を取る過程において老子を教祖に祭り上げ、仏教の経典に当たる大蔵経に倣った道蔵を編んで道家の書物や思想を取り入れたことが事実として認められる。
 そのため西欧では、19世紀後半に両方を指す語としてタオイズム( Tao-ism )という単語が造られ、アンリ・マスペロを筆頭とするフランス学派の学者たちを中心に両者の間に因果関係を認める傾向が存在する。
 それにより、自分の意見を主体的に持とうとしない日本の専門家の間においてこの意見を追認する向きも近年は多くなってきている。

起源

 この宗教はどのようにして現在のような宗教的思想体系になったのか、ほとんど不明である。
 この宗教の発生は、中国古来の巫術もしくは鬼道の教、不老長生を求める神仙思想を基盤としているのは明らかである。
 その上に、墨家( 古代中国における思想の一つ、をもととし、人はみな平等であり博愛を説き運命論を否定、儒教に真っ向から対立する思想であるため弾圧もあり消滅 )上帝鬼神の思想信仰、儒教における神道祭礼哲学、老荘( 道家 )の「」と「」の形而上学、さらに中国仏教の業報輪廻転生ないしは衆生済度の教理儀礼、さらには民間伝承などを重層的・複合的に取り入れて出来上がった物と推測される。
 道教の寺院道教宮観、略して道観という。
 教団組織の面では、中国において同時期に整備されたと推測される仏教教団の影響も受け、・およびその後の混乱期である五代十国の時期に宗教教団としての組織と儀礼と神学教理とを一応完成するに至った。

道家・儒教との関係

 道教とは、「の教え」である。この言葉の広義には、「従うべき聖人の教え」という意味があり、この語( 道教 )は使われる。この場合儒教仏教などを指すこともある。実際、「道学」と言えば、一般的に儒学を指す。
 狭義には、「『老子』や『荘子』の中で述べられているような道の教え」「老荘」と言う意味で使われる場合もある。そして、この「老荘」と関連して、「5世紀に歴史的に形成された道教」( 茅山派 )という意味でも使われる。
 また道( タオ ) は、自然および無為と同義とされ、また陰陽の思想で説明される。道は真理であり、無極( むごく )と呼ばれ、また太極太素と呼ばれる。これらの思想は、太極図にて示される。朱子学、南宋の朱熹によって再構築された儒教の新しい学問体系であり、中国のみならず朝鮮琉球、そして日本にも大きな影響をおよぼした、として大成される宋学の形成に重要な役割を担ったのは、この太極図であるとされる。

歴史的に形成された道教

宗教に関して

 この宗教においては、「学ぶことはできるが教えることはできない」といわれており、書籍にできないものである。また、この宗教は各種民間伝承を取り込んだため、様々な話が存在している。
 この宗教の教団の制度に関しては、2世紀頃の張角太平道( 黄巾の乱を起こした教団 )、さらに張陵の五斗米道( 天師道 )の教団制度が基本にあるのではないか、とも言われている。更にそのころ中国に入ってきた仏教の教団制度との類似も指摘されている( 特に出家制度などは類似しているとされる )。

人物と歴史

 西晋末の葛洪( かっこう )は、『抱朴子( ほうぼくし )』を著し、仙人となるための修行法を説いた。
 北魏寇謙之( こうけんし )は、新天師道を興した。
 5世紀頃( 劉宋 )の江南で活躍した道士( 道教を生業とする人 )、陸修静( りくしゅうせい、406年 - 477年 )はさまざまな流れのあった道教をまとめ上げる事に大きな寄与をした、と言われている。当時、江南呪術の系譜であるといわれる「三皇経」、またその他に「霊宝経」、「上清経」などと称される経典群があったが、それらは、系統的に別々の流れのものだった。この頃には、道の変化した神である「元始天尊」「霊宝天尊」「道徳天尊」の三清が文献上現れている。
 南斉・梁の陶弘景( とうこうけい、456年 - 536年 )は、それらを体系づけた『真誥( しんこう )』を著した。
 同姓の老子( 本名は李耳とされる )を宗室の祖と仰ぐ唐朝は、宮中での道教の席次を仏教の上に置いた( 道先仏後 )。玄宗の時代には、司馬承禎から法籙を受け道士皇帝となり、自ら『老子道徳経(いわゆる書としての老子)』の注釈書を作り、崇玄学( 道教の学校 )を設置してその試験の合格者は貢挙の及第者と同格とされた( 道挙 )。
 唐末の道士、杜光庭( とこうてい )は『道教霊験記( どうきょうれいげんき)』、『洞天福地岳瀆名山記( どうてんふくちがくとくめいざんき )』を著わした。
 代には真宗徽宗といった皇帝がこの宗教をを保護し、内丹術( ないたんじゅつ )や錬度( れんど )の科目が盛行し道教の姿も大きく変化していった。
 北宋張伯端( ちょうはくたん )は『悟真篇( ごしんへん )』という 内丹道の主要経典を著わした。

書籍に登場する道教

 この宗教においては「八仙」と呼ばれる8人の仙人が並び称されるが、中でも代の呂洞賓( りょどうひん )が、もっとも有名な仙人と言える。
の時代に、北方で全真教に代表される新道教が成立した( 他に、真大道教と太一教の教団が勃興した )。南方には、五斗米道の流れを汲むとされる正一教が教勢を張っていた。
 代の正統年間には『正統道蔵』、万暦年間には『万暦続道蔵』と、道教の経典である道蔵が成立した。
 『西遊記』では、玉皇大帝( ぎょくこうたいてい )が孫悟空斉天大聖( せいてんたいせい )の位を与えている。
 明代の通俗小説『封神演義(ほうしんえんぎ)』では道教の神々が数多く登場するが、この小説の内容が民間で流行したために、『封神演義』で創作された故事がそれまで伝えられていた説話と置き換わったり、に創作上の人物の名が掲げられたりするなど、後の信仰に影響を与えている。

道教の神様

 道教においてはとされる存在には複数存在する。これはこの宗教が民間伝承や外来の宗教などを取り込んだ点も存在するため、そのような格の異なる神が存在することになったためである。
 また、仙人という存在も話をややこしくしている。
 序列自体は神様の上のほう( 最初から神様扱いされたものや、仙人が神となったものなど )>仙人>神様の下のほう( 有能な人間などが上位の神に任命され神ととなったものや、祟りがあったり利益を起こす契約でまつられたもの )らしいが、この辺りはよくわからない。

日本における道教

 仏教儒教と同じ頃に道教も日本に渡来したとされるが、詳細な記録が残されていないため定かではない。律令制にも道教に関する役所とされる陰陽寮が設立されたとされるものの、後に廃止されている。
 この宗教が当初日本の文化に受け入れられなかった理由として推測されるには「政争などに利用されたため警戒された」「水銀などの重金属を用い、実害が出たため」「仙人思想自体当時の天皇政治システムを覆す思想に繋がる」「日本人の根幹にこれらの思想が普遍的に存在したため、宗教としての価値が見出されなかった」などの説が存在するが、どちらの説も決め手に欠き実証されていない。
 これ以降、日本においては単独の宗教としては常に少数派であったが、その思想は様々な宗教や、日本人の習慣に影響をおよぼしているといわれている。

日本における道教の影響

 日本において単独の宗教としては道教はほぼ存在しない形になったものの、その影響が見られる宗教、習慣などを示す。

陰陽道

 日本においては道教の廃止と共に、陰陽師が道術の要素を取り入れ、日本独自の陰陽道が生まれた。陰陽師としては、平安時代安倍晴明などが有名である。「天皇」という称号も道教に由来するという説が存在( すなわち北極星を示す天皇大帝がその名称のもととなっている) している。

修験道

 古神道の一種である神奈備磐座という山岳信仰が仏教と習合したとされる修験道には、道教、陰陽道などの要素も加わっているといわれている。

風水

 風水は道教に取り入れられていた陰陽五行説を応用したものである。現在でも開運を願って取り入れようとする人がおり、韓国日本などで盛んであり、特に香港では特に盛んである。ただし日本においては天円地方と呼ばれる概念のうち地方が欠落しているなどの差異が存在する。
 陰陽道の思想は日本においては平城京平安京長岡京など古代の都や寺社などの創建、さらには沖縄首里城などにも影響を与えているとされる。

暦法

 易術も道教に取り込まれた占術( これは元となる書籍易経が同様に儒教にも取り入れられているものである )であり、街頭で易者を見掛けるなど、日本でも根付いている。
 また暦法も結びついており、辛亥、甲子革令( 十干十二支の60の年の内、辛亥及び甲子の年には革命が起こりやすい )、二十四節気などのに関することもかなり道教の影響を受けているが、陰陽道と同じく日本独自の思想と習合などがなされている。
また根付いた道教信仰として庚申信仰があげられる。各地に庚申講庚申待ちという組織や風習が定着し庚申塔庚申堂が造られている。現代でも、庚申堂を中心とした庚申信仰が生きている地域では、軒先に身代わりを吊り下げる風習が見られることもあり、一目でそれと分かるとされる。
 ただし、これもまたもともとの信仰や伝承から外れ、地域独自の信仰となっているものも存在する。

関連項目

宗教 仙人 中国
太極図 芭蕉扇 符術 仙境 キョンシー( 僵尸 ) 房中術
陰陽道

神様

太上老君( 老子 ) 元始天尊 天帝 天后 媽祖( 天上聖母 ) 西王母 女媧 泰山府君 托塔李天王 二郎真君 哪吒太子 月下老人 福禄寿 ネコショウグン 十王 七爺八爺 鍾馗 青面金剛 関聖帝君

外部リンク

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