アイヌ

あいぬ

北海道やその周辺の島嶼部の先住民族。またはアイヌ語で｢人間｣。

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目次 [非表示]

1 概要

2 文化

3 歴史

4 アイヌ人設定がある、若しくはアイヌ文化をモチーフにしたキャラクター

4.1 なんちゃってアイヌキャラ

5 アイヌ文化が関係する創作物

6 参考文献

7 外部サイト

7.1 インターネットサイト

7.2 ユーチューブ動画

7.3 ブログ記事

8 関係事項

8.1 関連タグ

概要

北海道を中心に、樺太南部、千島列島、本州の東北地方北部にかけて居住していた民族。アイヌとはアイヌ語で「人間」を意味し、もともとは「カムイ」（自然界における神のような霊的存在）に対する概念としての「人間」という意味であった。「アイヌ人」と呼ぶこともあるが、「人」という意味の単語が連続する事になるため、正しい呼び名ではないとする意見もある。

北方の厳しい自然と共に逞しく生きるその姿は、今なお人々の心を魅了してやまない。

文化

アイヌは狩猟民族であり、北の海をまたにかける交易者・漁民であり、武勇に優れた戦闘民族でもあった。狩猟用の弓矢や罠に猛毒のトリカブトを用いた毒矢を積極的に使っていたことでも知られ、ヒグマやシカなどの大型動物を効率的に狩ることができた。この毒矢はしばしばアイヌ同士や和人との抗争にも用いられた。

アイヌの生活は交易への依存が強く、古くから日本と、中華帝国・モンゴル・満州の間に立って交易を盛んに行っていた。特に、アイヌは鉄の精製技術を持たなかった（アイヌの祖となる人々は原始的な鍛冶を行っていたが、その技術は次第に廃れたようである）ため、鍋や刃物など様々な鉄製品を和人や大陸からの輸入に頼っていた。また、米や茶など北海道で育てることが難しい農作物も、和人から入手していた。一方で日本の食文化で重要な位置を占める昆布の歴史はアイヌとの交易の存在なしには語れないし、干しアワビなど北海道産の乾物は古くから中国に盛んに輸出されていた。アイヌは和人を「シサム」と呼んだ。これは「隣人」という意味であり、古くからアイヌと和人が密接な交流があったことを示している。

基本的に狩猟採集と交易の民とされるアイヌだが、北海道では農耕も行っており、特に気候が温暖な道南や胆振・日高地方では畑で栽培したヒエやキビなどの穀物が高床式の倉に蓄えられ、常食とされていた。ただ、アイヌは自給よりも交易に重きを置いた民族であったのと、品種改良されていない農作物では（道南を除いた）北海道の厳しい自然に耐え切ることは難しく、大勢の民の腹を満たす収穫は難しかったため、農耕中心の生活を送ることはなかった。一方、戦国時代や江戸時代にヨーロッパや東南アジアから日本にもたさられたジャガイモやカボチャなどは、伝来して間もなくアイヌも栽培を開始しており、新しい物を貪欲に取り入れる面もあった。

北海道以上に気象条件の厳しい樺太・千島では農耕は全く行われず、食文化も魚や獣肉が中心であった。

歴史

アイヌは縄文人の直系子孫という見解もあるが、同じく縄文人の子孫である和人が弥生時代前後に朝鮮半島や中国大陸から来たとみられる弥生人と混血したのに対し、アイヌはより新しい時代に北方民族の強い影響を受けている（和人に比べるとアジア大陸からの影響は相対的には少ないと考えられる）。

北海道縄文人の末裔である擦文人に、3世紀から9世紀にかけて樺太から流入した漁撈・狩猟民族のオホーツク人（『古事記』『日本書紀』にて「粛慎（ミシハセ、アシハセ）」と呼ばれる者たちと同一か）が交わり、さらに本州の和人との交流の深まりによって鉄器を用いるようになり、それまでの土器や石器を作らなくなるなど擦文人の生活文化が大きく変容、現在のアイヌに連なる系譜が誕生したと考えられる。

いわゆるアイヌ文化の成立は、それから更に時代が下った12〜13世紀、平安末期から鎌倉時代頃とされている。土器の消滅で編年が困難になった上、アイヌは歴史的に口述文化であり文字文化を持たなかったため、擦文文化からアイヌ文化への移行について詳しく解明するのは困難であるが、同時代の北東北地方から樺太にかけて環濠集落・高地性集落が多数見られることから、この時期に擦文・アイヌ人と、オホーツク人との衝突や交流による文化的変容があったものと想像される。同時期の道南には「和人に似て言葉が通じ」る渡党という集団がいたが、これは擦文人が和人化したものと考えられる。渡党はその後、本州から渡海した安東氏配下の武士や浪人衆を合わせて完全に和人化し、後の松前藩に繋がる。

一方、北方では樺太のニヴフ（オロッコ）を攻めて居住域を樺太中部にまで拡大、樺太に領土を広げていたモンゴル帝国と長年にわたって交戦し、アイヌ同士でも武力を用いた抗争を盛んに行った。ただ、文字を持たず、統一政権を持つこともなかったため、詳しい戦いの様子については残されていない。モンゴル側には部分的に当時のアイヌの様子が記録されており、ニヴフの領域を脅かしていたことから彼等の要請を受けて戦ったことが記されている。モンゴル側はアイヌとの戦いに相当手こずった模様で、40年以上に渡って小競り合いを繰り返した挙げ句、”アイヌ側の降伏”という体をとってもらうことで手打ちにせざるを得なかった。

北海道アイヌは、近世初期にアイヌ最後の大規模戦争であるシャクシャインの戦いで松前藩の武士団と衝突し、鎮圧された後は交易の主導権を奪われ弱体化、事実上松前藩の支配下に入ることになる。それでも当初は支配も緩く、松前藩は所領の代わりに家臣たちにアイヌとの交易権を与え、アイヌは指定された場所で松前藩士と交易していた（商場知行制）。ところが時代が進むと、藩士たちは商人に交易権を委ねるようになり（場所請負制）、アイヌは商人たちから激しい搾取を受けるようになる。

18世紀も後半に入ると、蝦夷島と呼ばれていた北海道周辺でロシア帝国の動きが活発化、江戸幕府は北海道がロシアに奪われることを警戒し、松前藩から蝦夷島の支配権を取り上げた。松前藩はアイヌが和人文化に馴染むことを嫌い、和人の住む松前地とアイヌの住む蝦夷地を区切って往来を制限していたが、幕府はむしろアイヌの和風化を奨励した。松前藩は1821年に蝦夷島に復帰、支配体制も元に戻るが、復領後は藩の規律の乱れもあって商人たちの搾取・虐待がエスカレートし、北海道アイヌはさらなる苦難の道を歩む。一方で松前藩の支配の及ばない千島アイヌはロシア文化の強い影響を受けることになった。また、本州アイヌは（元々少数であったこともあり）津軽藩の和風化政策で百姓に完全に同化した。

幕末、幕府は再度蝦夷地の直轄化に乗り出し、松前藩の支配権は松前地のみに限られた。そして明治の到来とともに和人の北海道開拓が本格化。この頃には虐待と疫病の蔓延で既にアイヌの人口は激減していたが、開拓の進展によって狩猟採集を前提とした生活基盤が失われた。また、政府は同化政策を強力に推し進め、多くのアイヌ文化が消えていった。その状況は1997年のアイヌ新法制定まで続いた。

多くの日本人が農村での生活から離れたように、現代のアイヌの人々もまたその多くがコタンでの伝統的な生活から離れ、本土の和人とも混血が進み、普通の近代住宅に移り住んだ。しかし、アイヌ民族の文化・伝統は脈々と受け継がれており、今なお新しいアイヌ文化が彼等の手で創造されている。

アイヌ人設定がある、若しくはアイヌ文化をモチーフにしたキャラクター

ナコルル・リムルル（サムライスピリッツ）
カンナカムイ(小林さんちのメイドラゴン)・キムンカムイ(小林さんちのメイドラゴン)
碓氷ホロケウ・碓氷ピリカ（シャーマンキング）
イタク（ぬらりひょんの孫）
オキクルミ（大神）
網問（忍たま乱太郎）
アシㇼパ、キロランケ、インカラマッ、チカパシ、エノノカ、キラウㇱ、イポㇷ゚テ、ウイルクetc.（ゴールデンカムイ）
フレッド（ビッグヒーロー6）
数珠丸恒次（ヤタガラス）
ポイニャウンペ（ニャンコロカムイ）
天城燐音・天城燐音（あんさんぶるスターズ!）
雨宿まち(くまみこ)
シュマリ(シュマリ)

なんちゃってアイヌキャラ

神威（艦隊これくしょん）：アメリカ合衆国ニュージャージー州生まれ。
シトナイ（Fate/GrandOrder）：アイヌの衣装を着ているが、外見はドイツ人（ホムンクルス）のハーフの女の子。また、内面は更に複雑な事になっている。

アイヌ文化が関係する創作物

うたわれるもの…直接アイヌ文化と直結した設定はないが、衣装がアイヌ文化をモチーフとしている。
アカムトルム、ウカムルバス…『モンスターハンター』シリーズのモンスター。名前の由来がアイヌ語。作成できる武具の名称もすべてアイヌ語である。
カルラ舞う!…番外編「辰王鬼礫行」の物語にからんでくる。
うしおととら…第十六章から第二十一章にかけての舞台となる。
大神…ナカツクニの北にある極寒の地カムイ(大神)のモチーフ。
まんが日本昔ばなし…アイヌ民話を元にした回がいくつもある。
鬼頭莫宏の作品…アイヌ語で名付けられたものがいくつも登場する。
竹谷隆之の作品…北海道出身の造形作家で、作品名をアイヌ語で名付けている。
世界樹の迷宮…ボスとして登場するコロトラングル、イワオロペネレプはアイヌの妖怪である。
女神転生シリーズ…アイヌの伝承からとられた悪魔が何種類か登場する。
ゴールデンカムイ……舞台が日露戦争後の北海道であり、ヒロインを始めとして物語の中で多くのアイヌの民が登場する。
ワールド・ウォーZ……原作小説の日本編に登場する人物の恩師がアイヌ。作中に恩師は登場しないが、恩師がイクパスイと名付けた園芸用シャベルを日本編の人物が武器として愛用する。
Pokémon LEGENDSアルセウス…大昔のシンオウ地方（ヒスイ地方）が舞台。シンオウのモデルが北海道ということもあり、女性主人公の着用している着物がどこかアイヌ風のものになっている。また、この作品のポケモン御三家が「フクロウ」「火山」「ラッコ」と、アイヌと関わりの深いキーワードがモチーフのポケモンが採用されている。なお、本編では、現実世界のアイヌに相当する古くからのヒスイの土着民のことを「カミナギの民」と呼称している。
王道の狗…安彦良和の作品。序盤の北海道編で罪に問われた加納と風間の二人は逃亡の末アイヌ人の漁師ニシテの援助を受け、クワンとキムイとアイヌ名を与えられ、湧別で農場を営む徳弘正輝の下に身を寄せることになる。
シュマリ…手塚治虫の作品。主人公シュマリは剣の腕の立つ内地人であったが、アイヌ人に敬意を持ち、交流しアイヌ名を名乗っている。逃げた妻と間男の行方を追って北海道に来て目的はすぐに達成され、結局妻と別れたがそのままそこで暮らすようになる。それが彼の運命を変えた。